Ahora me piden que sea otra de la que soy, que me corte la lengua, que me nuble la vista,que me ampute los dedos, el corazón, que no piense, que sienta más que lo que es menester y propio de una religiosa, de una esposa de Cristo.¿Quién ha decidido que no pensar es propio de la mujer del Altísimo?

                Éstas, eran las palabras desesperadas de Juana de Asbaje y Ramírez, la hija de Isabel Ramírez de Santillana, la madre de Juana, quien además tuvo otros seis hijos con dos hombres pero que no se casó nunca; ésta analfabeta de “estado soltera”, fue la madre de la mujer más ilustre e inteligente del siglo XVII.

                Fueron también las palabras que la Décima Musa, le escribía a su protectora y amiga María Luisa Manrique en los últimos meses de su vida. Después de ser enterada de que el obispo acababa de ordenar que se retirara de los libros, es decir, le estaba prohibiendo pensar más allá de lo que tenía permitido pensar una monja.

                Mónica Lavín, la autora, nos demuestra con esta magnífica biografía novelada de Sor Juana Inés de la Cruz, lo que decía algún poeta: “no hay belleza sin extrañeza”.
                La vida de la monja Jerónima fue un largo esfuerzo por abrirse paso en un ambiente refractario a sus ideales, producto de su siglo, pero disparada fuera de él por su ímpetu vital y su sed insaciable de conocimiento, porque en ella chocaron constantemente las fuerzas de su espíritu con las de los tiempos oscuros que le tocó vivir.

                La hija natural de una mujer analfabeta es el símbolo terrenal de su grandeza. Esa misma niña que se vale de un engaño para aprender a leer; de muchos otros subterfugios tendrá que valerse para llegar a saber algo. ¡Que para llegar a la verdad tengamos que servirnos de tantas mentiras!

                El afán de Juana de Asbaje o Sor Juana Inés de la Cruz, monja Jerónima, mexicana conocida en el mundo entero como la Décima Musa y magníficamente descrita por Mónica Lavín en Yo, la peor; por expresar su valor, la heroica búsqueda personal del conocimiento, en un medio oscurantista, fue tan conmovedora y profunda que su tragedia espiritual -gracias a la autora- vuelve a palpitar vigorosamente en torno a su recuerdo y emana de la obra como el ser prodigioso y eternamente vivo.

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